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イライジャ・ムハンマドに引き継がれた黒人のイスラム運動

「イスラムとアメリカ」再考(7)黒人のイスラム運動

山内昌之
東京大学名誉教授/歴史学者/明治大学研究・知財戦略機構国際総合研究所特任教授
情報・テキスト
イライジャ・ムハンマド(右端上)
意外なほど古い「イスラムとアメリカ」の関係を、アフリカ系アメリカ人にとってのイスラムという観点から、歴史学者・山内昌之氏が解説する。「抑圧された人種」として、時にキリスト教への改宗を余儀なくされた黒人たちは、イライジャ・ムハンマドによって鼓舞され「本来の信仰」イスラム教に目覚めていく。(全8話中第7話)
時間:10:30
収録日:2016/06/09
追加日:2016/08/01
イライジャ・ムハンマド(右端上)
意外なほど古い「イスラムとアメリカ」の関係を、アフリカ系アメリカ人にとってのイスラムという観点から、歴史学者・山内昌之氏が解説する。「抑圧された人種」として、時にキリスト教への改宗を余儀なくされた黒人たちは、イライジャ・ムハンマドによって鼓舞され「本来の信仰」イスラム教に目覚めていく。(全8話中第7話)
時間:10:30
収録日:2016/06/09
追加日:2016/08/01
≪全文≫

●イスラムこそがアフリカ系アメリカ人にとっての宗教


 皆さん、こんにちは。

 前回、あるいは前々回は、ボクシングヘビー級元世界チャンピオンであるモハメド・アリ(旧姓カシアス・クレイ)と、現在の大統領選挙をめぐる共和党のドナルド・トランプ候補に関わる話をしてまいりました。つまり、その背後にあるのはアフリカ系アメリカ人、ひいては彼らにとってイスラムとは何かという問題でした。

 アメリカにおける移民以外の古くからいたムスリムの大多数は、アフリカ系アメリカ人、すなわち黒人たちでした。それは現代のアメリカのムスリム全体のおよそ3分の1、あるいはもう少し上回っているかもしれませんが、それほどの数に相当します。

 アメリカ人の大多数にとってイスラムは、よそ者の宗教、他者の宗教と思われがちですが、もともとアメリカ初期の歴史や社会をつくってきたアフリカ系市民、すなわち黒人にとっては、そうではありません。黒人にとってイスラムこそ、キリスト教的欧米世界とは違う宗教文化システムとしてアフリカからそのまま持ち込まれたということ、あるいはイスラム教徒であった人間がアメリカにやってきて、そのイスラム教信仰を奪われる、もしくは改宗を余儀なくされる中で、キリスト教を強制された黒人が生まれたということが、歴史の経緯、少なくともその一部であったことは間違いないのです。

 したがって、抑圧される黒人・抑圧する白人という構図から考えれば、キリスト教は抑圧する白人、そして黒人を支配している民族や人種の宗教としてのキリスト教であり、抑圧されてきた、あるいは抑圧されている黒人にとっての宗教は、キリスト教ではなく、そうしたものとは別種のイスラムというところに求めることも、歴史的根拠とある種のよりどころとしての正統性があったと、言えるのかもしれません。

 つまり、アメリカ人のアイデンティティとは何かといった場合に、必ずしもWASP(ホワイト・アングロサクソン・プロテスタント)で語ることはもはやできない時代です。そういう中においてイスラム的要素が、例えば音楽のラップミュージックなどの場合においても、そこにイスラム的言い回しや要素が入っていることがあるわけです。


●組織的な「黒人のイスラム」の出発点―ティモシー・ドリュー


 モハメド・アリことカシアス・クレイもまたその一人ですが、そこから引き継いでいる黒人のイスラムが組織的に知られるようになったのは、少なくとも1886年にまでさかのぼるとされています。それは北カロライナの貧しい黒人ティモシー・ドリューという人物が、黒人がアフリカ的な遺産を強める手段として、イスラムの原理に頼るべきだという説教を広めたからです。すなわち、キリスト教は白人の宗教であり、「アジア人」(Asiatics)も黒人だとみなして、黒人の真の宗教はイスラムだと、ティモシー・ドリューは発言しました。

 彼は1913年にニュージャージー州のニューアークにテンプル(礼拝堂)を設立しました。これは、「ムーア・アメリカ人科学礼拝堂」と訳すことのできる寺院、もしくはイスラムの教会(この場合には「礼拝堂」と中立的に訳しておくことがよろしいかと思います)で、そこにおいて説教したコーランは、私たちが普通知っているコーランとはかなり違っており、彼によるイスラムの教えは、非常に特殊なものでした。ティモシー・ドリューは「かつて地球上に住んだ人種のうち、最大にして最も誇り高い人種の直系子孫は誰か。それは抑圧された黒人だ」とし...
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