2020/09/22

いつもありがとうございます。テンミニッツTV編集長の川上です。
昨日は「敬老の日」でしたが、折にふれ自分のルーツを意識するのは、とても大切なことです。さらにいえば、そのルーツを太古にまでさかのぼるのは、知的にも極めて興味をそそられます。

皆さんご存じのように、人類はアフリカで誕生し、そこから世界に広がっていきました。とすれば、日本人のDNAは、日本と距離的に近い国々と類似しているのでしょうか？

実は、一概にそうともいえないようなのです。最近、DNA研究が進み、いろいろなことがわかるようになってきました。本日は、そのことを斎藤成也先生（国立遺伝学研究所集団遺伝研究室教授）にお話しいただいた講義をご紹介します。

◆斎藤成也：核DNAからさぐる日本のルーツ（全11話）
（1）人類の起源と広がり
人類の祖先による「出アフリカ」は3回あった
https://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=2553&referer=push_mm_rcm1

冒頭でも書いたように、人類はアフリカで誕生し、世界に広がっていきました。しかし、われわれの直接の祖先である「新人」がアフリカから出る前に、旧人（ネアンデルタール人）や原人がアフリカから世界に出て行きました。

実はわれわれ人類は、世界に広がっていく過程で、遺伝子的に変異していくとともに、旧人との混血も進めていきました。ネアンデルタール人の遺跡は、西ユーラシアに偏っていますが、不思議なことにゲノム的に見ると、むしろ東ユーラシアの人間のほうが、ネアンデルタール人のゲノムを少し多めにもらっているといいます。

そして日本には、北から南まで、いろいろな方面から人類がやってきました。加えて、日本が早い段階で島国になりました。これらのことが、日本と近隣のアジア諸国との違いをつくっていったようです。

たとえば、縄文人から現代日本人に12パーセントのDNAが伝わっていると推定されるとのこと。実は縄文人は系統的にはかなり古く、分岐したのは最低でも2万年前、もっと古い場合、4万年ぐらい前かもしれないこともわかりました。

人類発祥の地であるアフリカ、さらに西ユーラシア、東ユーラシアのそれぞれに住む人を調べると、もちろん大きく異なりますが、縄文人はやはり東ユーラシア人に近いところには位置づけられます。しかし、そうはいいながら、東ユーラシア人と比べても明らかな違いがあるのです。

加えていえば、現代の日本人（斎藤先生によればヤマト人）は、東ユーラシアの人たちから、DNA的には少し離れたところに位置しています。どちらかといえば、より縄文人に近くなっているのです。つまりこれは二重構造モデル、すなわちヤマト人が土着の縄文人のDNAを残しつつ、大陸からの人々の混血を受け入れたことを明らかに示していると、斎藤先生はおっしゃいます。

また縄文人は、明らかにオキナワ人よりアイヌ人に近く、一方、オキナワ人はヤマト人のほうに近い。さらに見ていくと、東北は、北海道よりも沖縄と類似性を持つ。加えて、出雲の人たちは中国や韓国と距離的には近いにもかかわらず、DNA的には関東の人よりも中国北部や韓国の人と離れていて、むしろ東北の人たちに近い……。それがなぜかは、ぜひ講義の本編をご覧ください。

そこで斎藤先生が提唱されるのは、日本への渡来が3段階だったのではないか、という説です。はたして、それはどういうことなのでしょうか。

遺伝子から歴史に迫るのは、とても知的刺激に満ちたプロセスです。本講義も、受講すれば新しい視野が広がることうけあいです。ぜひご覧ください。

（※アドレス再掲）
◆斎藤成也：核DNAからさぐる日本のルーツ（1）
https://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=2553&referer=push_mm_rcm2


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☆今週のひと言メッセージ
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「乳児はしっかり肌を離すな。幼児は肌を離せ、手を離すな。少年は手を離せ、目を離すな。青年は目を離せ、心を離すな」

https://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=3444&referer=push_mm_hitokoto

子離れ、親離れで大事なのは、「心を離さない」ということ
井口潔（九州大学名誉教授／日本外科学会名誉会長／医学博士・理学博士）

独立しようとすることが当たり前というしつけ、教育をしなきゃいかん。だから、よくいわれるやないですか。「乳児はしっかり肌を離すな。幼児は肌を離せ、手を離すな。少年は手を離せ、目を離すな。青年は目を離せ、心を離すな」と。どうですか。


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今週の人気講義
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日本の「定年制」はガラパゴス的で不幸を招く悪しき慣行だ
出口治明（立命館アジア太平洋大学＜APU＞学長／学校法人立命館副総長・理事）
https://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=3520&referer=push_mm_rank

「Go To トラベル」キャンペーンで見えた日本の課題とは
柳川範之（東京大学大学院経済学研究科・経済学部教授）
https://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=3600&referer=push_mm_rank

哲学の仕事は「モヤモヤ」を立ち上がらせること
津崎良典（筑波大学人文社会系准教授）
五十嵐沙千子（筑波大学人文社会科学研究科准教授）
https://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=3517&referer=push_mm_rank

『イリアス』の背景にあるトロイア戦争発端の物語とは
納富信留（東京大学大学院人文社会系研究科教授）
https://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=3566&referer=push_mm_rank

高校日本史で学んだ縄文時代のイメージが最新の研究で変化
山田康弘（東京都立大学人文社会学部人文学科歴史学・考古学教室 教授）
https://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=2961&referer=push_mm_rank


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編集後記
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編集部の加藤です。
先週土曜日（19日）から新シリーズ講義として、川出良枝先生（東京大学大学院法学政治学研究科教授）の「政治思想史の古典『法の精神』と『社会契約論』を学ぶ」が配信開始となりました。
こちらは今月の特集「教養としての『世界の古典』の読み方」のなかの講義の一つで、全11話からなっており、毎週土曜日配信となります。

実は、私は学生の頃、モンテスキューの『法の精神』やルソーの『社会契約論』という名前は聞いたことがあっても、その中身、エッセンスについてほとんど知りませんでしたし、深く学んできませんでした。というよりも、当時はその気がほとんどありませんでした。
それが、今頃になってといいますか、今回の川出先生の講義と出会ったことで、自由とは何か、また権力や民主主義について考えるうえで『法の精神』と『社会契約論』が非常に大事な古典であることに気づかされ、大きな学びの機会を得たという思いでいっぱいになりました。

ちなみにこのシリーズ講義、二つの古典の内容に迫るだけでなく、著者であるモンテスキューとルソーの人物像やその違いが分かる興味深いエピソードがいろいろと取り上げられていますので、見どころ、聴きどころは実に豊富です。ということで、ぜひシリーズを通してご視聴ください。

＜ご紹介したシリーズ講義の1話目はこちら＞
モンテスキューとルソーには共通の敵がいた
川出良枝（東京大学大学院法学政治学研究科教授）
https://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=3620&referer=push_mm_edt