2026/03/24

いつもありがとうございます。テンミニッツ・アカデミー編集長の川上達史です。

2025年9月末から放送されてきたNHK朝ドラ（連続テレビ小説）『ばけばけ』が、今週、ついに最終回となります。何気ない日常や、家族と周りの人々との交流をていねいに描くことで人間のあり方を明示していく、まことに印象深いドラマでした。

ラフカディオ・ハーン（小泉八雲）とその妻を主役に据えたドラマでしたが（ドラマ中ではレフカダ・ヘブン名）、ドラマの軽妙な脚本のタッチや、人々のふれあいの描写が、ラフカディオ・ハーンが注目した「日本人の微笑」にも通じるようなところもありました。ある意味では、ラフカディオ・ハーンが感じた日本人の印象を、うまくドラマ化した作品ともいえるかもしれません。

ラフカディオ・ハーンといえば、やはり『怪談』のイメージが強くあります。しかし実は、「日本文化」や「日本の精神性」の核心を見事に浮かび上がらせた「素晴らしい観察者」でした。

今回、テンミニッツ・アカデミーが取り上げたのが、その遺著である『神国日本――解明への一試論』（Japan: An Attempt at Interpretation）です（訳によって『日本　一つの解明』とも）。日本の歴史や倫理性について、ハーンならではの視点で体系的にまとめあげた一冊です。

この本は、ハーンが亡くなる年（1904年）に『怪談』とほぼ同時期に発刊されました。折しも日露戦争の真っ最中ということもあり、『神国日本』は世界的なベストセラーになり、日本人のイメージ形成にとても大きな役割を果たしました。

本書でハーンは、日本社会の美しさ、人々の倫理性の高さをとても印象深く描きつつ、その理由の奥底を探っていきます。

しかしその一方で、日本の倫理性が「近代化」の流れの中で失われてしまうとき、次のような悲劇が日本を襲うのではないかとも書いているのです。

《この国の何千マイルにも及ぶ鉄道や電信、その鉱山や精錬所、また兵器廠も諸工場も、繋船渠（ドック）も艦隊も、みな外国資本に使用されるために準備をしているのではあるまいか》

《この国のあの賞賛すべき陸軍も勇武優れた海軍も、政府の力でもとても抑制のきかないような事情に激発され、あるいは勇気付けられて、貪婪諸国の侵略的連合軍を相手に無謀絶望の戦争をはじめ、自らを最後の犠牲にしてしまう悲運を見るのではなかろうか》

この文章が書かれたのは、上述のとおり日露戦争の頃のこと。にもかかわらずハーンは、あたかも昭和の大戦期の日本や、あるいは現在の日本の状況までも、みごとに予見しているようにも思えてきます。

ハーンが見出したのは、はたしてどのようなものだったのでしょうか？

◆頼住光子先生：ラフカディオ・ハーン『神国日本』を読む（全8話）
（序）『ばけばけ』と『神国日本』
ラフカディオ・ハーンの遺著『神国日本』の深い意義とは？
https://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=6180&referer=push_mm_rcm1

ラフカディオ・ハーンが本書で注目したのは、日本の社会の原動力となる「宗教」でした。

日本は「無宗教」と言われることもあります。しかしハーンは、「それはまったく日本の姿を理解していない。日本社会は宗教に深く支配されており、日本の美点も欠点も、すべてそこから出ている」と喝破します。

ハーンが本書で深掘りしていくのが日本の「先祖崇拝」です。そのことを倫理思想史的に、また社会学的に解明していくのです。それゆえテンミニッツ・アカデミーでは、日本倫理思想史がご専門の頼住光子先生に本書をご解説いただきました。

明治時代には、日本の神道や祖先崇拝のあり方は、キリスト教を背景とした西洋人から「劣った宗教」「原始的な宗教」「そもそも戒律も経典もないのだから、宗教とはいえない」などと論じられました。しかし、ハーンはそれに次のように反論します。

《日本の現在の祖先の祭祀を「原始的なもの」とするのは不当であって、それはペリクリーズ（ペリクレス）時代におけるアゼンス（アテネ）の家庭の祭祀を「原始的なもの」とする考えが誤りであると同じことである》

ハーンは、古代ギリシャの信仰のあり方と対比させつつ、生き生きと日本の信仰のあり方を説いていきます。

ハーンの母親はギリシャ系の人物でした。父親側の事情で、ハーンは母とは幼き頃に別離を余儀なくされますが、生涯、母への強い思慕を抱いていました。その想いも、このような日本と古代ギリシャとの対比に反映しているのかもしれません。

実は本書は元々、アメリカのコーネル大学での講演のための原稿として書かれたものでした。加えて、当時の西洋キリスト教社会では、祖先崇拝のあり方が「なじみがない」ものだったこともあるでしょう。本書では、くどいと思われるほど様々な角度から祖先崇拝を解説しています。

しかしだからこそ本書の指摘は、明治期に比べれば祖先崇拝の社会的気風が薄くなってきてしまった現代の日本人には、一面でとても新鮮で、そしてもう一面でとても懐かしい、独特の感慨を抱かせます。その意味でも、まさに今、手に取るべき一冊だといえるでしょう。

ハーンの鋭いところは、祖先崇拝を単純に美化して描いていないところです。そこには「恐ろしい背景がある」。そう、ハーンは説きます。

ハーンが見た「祖先崇拝」とは、「死者の目でずっと見られている社会」であり「死者の支配」を受けるあり方でした。

日本では、豊作になるのも、逆に凶作になったり自然災害が起こったりするのも、すべて「死して神となった死者の力」だと考えられてきた。だから先祖を祀り、幸せを祈ってきた。

逆に、先祖から大いに不興を買うような人物を野放しにすると、とんでもない災難が社会にもたらされるかもしれない。だから、そのような人物は「村八分」にされる……。

そのような視点で、いかに日本が「死者の目で見られている社会」「周りから圧力が加えられる集団主義の社会」であるかも紹介されます。

日本の祖先崇拝に戒律や経典がないのに、かくも高度に倫理的で居心地が良いのは、むしろこのような社会的な制約がきわめて長いあいだ作用してきたからだとハーンは説きます。

その一方でハーンは、このような日本社会の集団主義的な倫理性は、近代資本主義の世界的競争の中では不利になるとも見ていました。日本の集団主義の中では個性は発揮しづらく、競争もむしろ抑圧される。それでは世界との競争にいずれ敗れることとなり、日本を悲劇が襲うのではないか。そうハーンは予見するのです。

このようなハーンの見方は、ある意味では、昭和期に数多く発刊された日本人論のプロトタイプともいえるかもしれません。日本人論の主要な論点が、ほぼすべてハーンの『神国日本』には含まれているとさえ思えます。

とはいえ、そのような制約や限界を一方的に断罪するのではありません。逆に、この日本社会の倫理性にこそ、人類の未来の可能性があるのではないかとさえ、ハーンは語るのです。

ハーンは、自由は必須のものだけれども、それが「弱者を抑圧する自由」「正直な人間を餌食にしたりする自由」であって良いのかと訴えます。今や、「叡智によって制約された自由」が求められるのではないか。そう考えるとき、その倫理的なモデルを確立した社会こそ、日本だったのではないか……。

何より、ハーンの文章の美しさは特筆に値します。それゆえ、本講義では、ハーンの文章を数多く引用しつつ、ハーンの見方を紹介していきます。それらの名文を味わいながら、日本社会のあり方や未来性について思いを巡らせることができる講義です。ぜひご覧ください。


（※アドレス再掲）

◆頼住光子先生：ラフカディオ・ハーン『神国日本』を読む（序）
https://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=6180&referer=push_mm_rcm2


※頼住光子先生の「頼」は、正しくは旧字体です（件名、本文いずれも）


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