特集：「反骨」の生きざま～逆境に立ち向かった偉人列伝～
“hankotsu” story

李陵が匈奴の軍門に刀折れ、矢尽きて降伏したときの、漢の専制君主だった武帝の怒りは凄まじいものでした。そこで堂々と武帝の前で論陣を張って李陵を弁護した人物が、他ならぬ司馬遷だった。武帝は英明な皇帝でしたが、同時に意志が固く気性の激しい人物でもあったため、怒りを発します。彼は、李陵を弁護した司馬遷に、死刑ではなく、男性の機能を奪う宮刑を宣告しました。刑を受けて以来、司馬遷は、歴史の厳しい現実と、正義が語る理想的な夢や志の間にはギャップがあるという考えを一貫して持ち続け、そのことが『史記』を完成させていく原動力にもなった。

マルティン・ルターは後に宗教革命家として世の中を大きく変えるわけですが、彼が思ったのは「多くの人々にキリスト教の聖書そのもの、原典を読んでいただかなくてはならない」ということでした。しばらく前に、グーテンベルクが印刷機を発明しましたので、ルターはそれを使って、宗教革命の普及を始めたのです。これは旧勢力から見ると、とんでもないことで、「もう叩き潰せ」と、彼はあちこちに追われて、いろいろなところで命からがら、最後はドイツのある領主のお城に転がり込んで、それでも宗教革命の旗を振り続けました。

当時のイギリスの外務大臣ジョージ・ナサニエル・カーゾンが、このようなことを言いました。「第一次世界大戦で敗戦国であったトルコが、その後の戦争処理において領土を増やして戻ってくるなどということは、まことに考えられないことだ」と。この功績は、ひとえにカラベキルの東方政策、すなわち、ソビエトとの東方関係を巧みに処理し、これを既成事実としてイギリス、フランスに認めさせたということに関わってきたことなのです。

なぜ「マルコムＸ」を名乗るのかというと、「Ｘ」は自分の姓が一生分からないということを指します。つまり、アフリカにいた時の自分たちが本来持っていた姓は、祖先たちがアメリカに来た時に「リトル」という名に変えられてしまいました。おそらく「からかい」や「蔑み」の念が含まれ、識別のしやすさもあったからでしょう。そのような「リトル」という名前は、本来の自分の姓ではない。自分の姓は永久に分からない。「Ｘ」である。それが「マルコムＸ」という名前の由来なのです。

ゲバラは新政府の中で国づくりに献身しました。しかし、心の中にはうずくものがありました。世界には、まだ革命によって救済を必要としている人がたくさんいる。人々を革命で救うことこそ、人というものの最高の生き方である。こうした考えを強く持ってしまったのです。カストロとは随分話し合ったのですが、彼はゲバラの熱情に勝てませんでした。ゲバラは南米各地、さらにはアフリカのコンゴにまで行くことになりました。

ラーマン首相は1965年、盟友であるはずのリー・クアンユーに対し「シンガポールはマレー連邦から離脱せよ」と絶縁を言い渡します。リー・クアンユーは独立宣言をせざるを得ません。彼は独立宣言の途中から、涙をぽろぽろこぼしてしまったのです。それを見たシンガポール国民は「あの神のように気高くて傲岸な秀才・リー・クアンユーさんが泣いた」「このまま行ったらこの国は成り立たない」という危機感を感じました。その後、国民はまとまり「リー・クアンユーの言うことについて行こう」という体制が10年ほど続いたのです。

岩倉使節団は、何をしてしまうか分からない西郷に、人事的なものなどには絶対いじらないように一筆書かせ、安心して出かけていきました。ところが、帰ってみたら彼らはびっくり仰天します。これが、大久保と西郷の仲を悪くする一つの原因だということになっています。別の観点から見ると、もしこの間に西郷南洲ではなく、ただの留守番役が居ただけであれば、旧態依然とした制度は全部残っているわけですから、その後に大きな困難が伴ったと思います。それが全て一気に解決し、新しいものをつくったわけですから、国民に夢と希望を与えた西郷の功績は大きい。

遠藤は、明治26（1893）年に死ぬまで造幣局に勤めていましたから、本当に日本の「造幣の父」と言ってよいでしょう。しかも、かつての尊王攘夷の志士、そして、侍だった頃の気骨や情熱は失われてはいなかったのです。ですから、イギリス人の御雇外国人が、不法なことや無能なことを言うと反抗しました。彼は、トーマス・キンドルという人物と衝突して、腹を立てて造幣局を一度辞めてしまいます。つまり、外国人の顧問である御雇外国人に対しても、信念を曲げなかったのです。

大正13年（1924）にアメリカで、いわゆる排日移民法として知られる新移民法ができたとき、アメリカ大使館の隣の井上子爵邸で切腹する人さえいたのである。元来は親米的だった学者や思想家、実業家の間にも、反米感情が現われた。日本の近代資本主義の発展に貢献した財界の大御所である渋沢栄一でさえ、大正13年4月17日に帝国ホテルで開催された汎太平洋倶楽部の例会で、アメリカでの排日移民法成立に憤る演説をしている。悔し涙を流しつつ語ったといわれる演説である。

石橋湛山という人も、またジャーナリストの出身です。この人の評伝を書くときに、私が石橋湛山の言論の中で一番すごいなと思ったのは、元老の山縣有朋という、いわばさまざまな老害の政治を続けた人ですが、その山縣有朋が亡くなったときに「死もまた社会奉仕」という痛烈な文章を書いたことです。「山縣有朋のような人間が亡くなることは、いわば社会のためにいいのだ」というようなことを書いた。石橋湛山という人は、軍部が大きな力を持っていたときに、軍部批判の文章を書き続けたのです。