●アルメニアの「グレート・カタストロフィ」１００周年の意味
皆さん、こんにちは。本日は、第二次世界大戦の終結７０年という問題について、前回お話した内容に続いて、第一次世界大戦に関わる問題を、別の角度から話してみたいと思います。
そもそも戦争とは悲劇です。戦争の勝者やその継承者、あるいはその勝者であったことから益を受けた人たちは、歴史から、ある過去の断片を選び取ります。そして過去の断片を抜き出す時点で、独自の価値観と歴史認識を持つことになります。
昨年は第一次世界大戦の勃発１００年にあたりました。今年は第一次世界大戦中のアルメニア人の大破局、あるいは大悲惨とでも訳したらいいでしょうか、「グレート・カタストロフィ」と呼ばれるカタストロフィから、ちょうど１００年にあたります。現在予定されているところでは、２０１５年４月２４日、アルメニアの首都エレバンで追悼式典が開かれることになっており、ロシアのウラジーミル・プーチン大統領も参列したいという意向を表明しています。
この番組がオン・エアーされる頃、この追悼式典がどうなったか、あるいはプーチン大統領が本当に参列したかどうか、いろいろなことが分かっているかと思いますが（編集部注：式典は予定通り実施され、プーチン大統領も参列）、その内容について詮索するのが、今回の目的ではありません。私が申したいのは、１９１５年にこのアルメニアを襲ったグレート・カタストロフィには、東アジアの国際関係以上に実に複雑な政治外交と歴史の絡み合う問題が、トルコとアルメニアの間に潜んでいるということです。
●「グレート・カタストロフィ」はジェノサイドだったか
世界に散らばっているアルメニア人たちからなる、アルメニア人の世界共同体は、１９１５年に、アナトリア（現在のトルコのアジア地域）の東部にいたアルメニア人のほぼ半数にあたると言われる１５０万人が、トルコ人に虐殺されたと強調します。ところが、この１５０万という数字は、ある極端な方の高い数字を取っています。研究者の間では、死者数はおよそ５万７０００人、そしてアルメニア人の一部の過激な主張では、２０７人説まであり、大変幅広いものがあります。中立的な最近の研究では、６４万２０００人という数字も出ています。こうした数字の違いによる統計戦争とでも言うべきもの、１９８０年代には資料戦争や出版戦争とも言われた歴史解釈をめぐる争いが、トルコとアルメニアの政府間によって活発な宣伝戦として繰り広げられたのです。
トルコは、こういう言い分です。このアナトリアの東部戦線にまたがって住んでいたアルメニア人には、同じキリスト教徒である敵のロシア帝国の軍隊を実際に支援している者もいた。あるいは、支援するのではないかという危惧を持ったトルコ人もいた。こういう危機感から、国境地域の戦線にまたがっていたアルメニア人たちを、シリア方面に移住させようとした。その途中で自然に多数の犠牲者が生まれたと、トルコは解釈してきました。
ところがアルメニアは、これをアルメニア語で「メツ・イエゲルン」（Ｍｅｄｓ Ｙｅｇｈｒｅｎ）、大きな惨状と呼び、１９４８年の国連の定義によってジェノサイドだと断定します。ジェノサイドとは、ある民族・ある集団を虐殺することで、「集団抹殺犯罪」と訳されることもあります。日本語で集団虐殺や集団抹殺犯罪とでも呼べるジェノサイドという言葉は、大変強い表現です。バラク・オバマ大統領は、かつて２回ほど、そのままアルメニア語で「メツ・イエゲルン」と表現して、トルコの行為を厳しくとがめたことがあります。
●ローマ法王の発言が火に油を注いだ
そして先ほど紹介した、４月２４日のアルメニアの首都エルバンで予定されている式典が開かれる前に、こうした事態に対し、火に油が注がれる状態が起きました。何かというと、４月１２日の日曜礼拝ミサにおいて、バチカン法王フランシスコ猊下（ローマ法王）が、アルメニア人の悲劇を「２０世紀最初のジェノサイド」と呼んだからです。フランシスコ法王は、この人類が２０世紀に経験した前例のない三つの悲劇があり、一つはスターリンの大量粛清、一つはナチスによるホロコースト、そしてこれらの先駆となったのが、アルメニア人の悲劇だった、と言ったのです。
法王の言葉をそのまま紹介すると、法王は「これ（虐殺）を隠したり否定したりすることは、傷口を手当せずに血を流れるままにするようなものだ」と語っています。しかし歴史認識の問題というのは、単純に事件の起きた過去のみに関わる問題ではありません。例えば第二次世界大戦後に過去の問題に対処しようとしてきた、関係者による戦後の軌跡とも関連するのです。
●歴史へのライトの当て方が日中韓では異なる
アルメニア人の大悲劇に...
