●兼愛による非攻を実現する「尚賢」と「節用」
田口 そのため（「兼愛論」の実現）にはどうしたらいいかというと、賢い人間がたくさんいなければいけない。賢い人間とは何でしょう。頭がいいというのではありません。前回お話しした論法に則り、その通りに主張できる人が、国家のトップ、会社のトップ、グループのトップにいることが重要です。これを「尚賢」といいます。
これは「高い賢者」という意味で、「尚賢論」という章も（『墨子』には）ちゃんとあり、「尚賢とはどういう人か」が説かれています。
（『墨子』には）天も神も出てきます。ただ、われわれがそれに則って生きるべきだというと、運命論になってしまうが、それは違う。これを否定する概念を「非命」といいます。「定命」はない、つまり宿命も運命もこの世にはない、と彼は言うわけです。人間はひたすら努力をもって生きなければならない。（賢さなどの）高い低いは努力で決まるのであり、そうなる宿命や運命があるわけではないといいます。
そうなってくることで、節約の大切さが浮かび上がります。これは「節用」です。
―― 節約ですね。
田口 そして、特に「節葬」ということをいうわけです。当時は、目上の人が亡くなると、周囲の者が一緒に亡くなったりしたこともありました。そういうことはよくない。また、亡くなった人をきちんと手厚く葬るのはいいけれども、やり過ぎはよくないといいます。
―― なるほど。やり過ぎはよくないのですね。
田口 節度がなければいけないといっています。
そのように、あれに対してはこれ、それに対してはこれという論法がある。「ああくれば、こう返す」ではありませんが、骨格から細部に至るまで、全て完璧に人を説得できる非攻論になっているのです。
―― それはすごいことですね。
田口 まず防備です。彼は戦ってはいけないと言いますから、もう防備しかない。防衛は認めているわけです。
―― なるほど。
田口 ソフトパワーとしての防備というものが、これだけ論理的に成り立っているということが、まず一つ。国家の防衛には論理的なものが重要なのです。反論を凌駕するような論法を、十重二十重に用意しておかなければなりません。
●科学技術を駆使して防衛を徹底
田口 今、中国へ行って、墨子の本名である墨テキの名前を出すと、みんな「あの科学技術の祖です...
