≪全文≫

●他者の幸福を「祈る心」そのものが自分の幸福になる

――　これは、仏教でいえば利他の心なのですか。

執行　利他の心になるけれど、仏教では「利他」という特別な言葉を使っているけれど、要は「他者に対する祈る心」です。

――　祈る心ですね。

執行　それが、他人の利益であるかどうかは別として、絶えず他人の人生、他人の生命、他人の生命的幸福を祈っている感じです。家族などは自然にあるよね。家族ならわかると思う。

――　わかります。

執行　親にはなんとか楽してもらいたい。幸福になってほしい。女房も夫も当然結婚すれば、そういう気持ちはあります。あと子どももね。これは当たり前なのだけれど、でも（本当に）当たり前かな。最近ないかもしれない。

――　最近、そこは怪しい感じがしてきましたね。

執行　ちょっと怪しい。たしかに口では女房のためとか言っている友達も多いけれど、あれは自分（のため）ですね。

――　母親がこどもをつかまえて「あなたのためよ」というのも、相当怪しいですね。

執行　怪しいね。私の母親は（そんなことを）言ったことがない。昔の人だから。今、そういう言葉はどんどんと嘘っぽくなっている。一昔前なら家族は当たり前。だから、基本的には幸福論というのは、家族に対する気持ちが友達とか会社の同僚とかお世話になっている人に向かえば、それが真の幸福の哲学なのです。

――　それが（お世話になっている人たち）に向かえば、まわりまわって自分も幸せになってくるわけですね。

執行　だから、それは結果論なのです。

――　結果論ですね。

執行　この結果論の先取りが今なのです。

――　そうですね。

執行　でも多分、結果論を先取りした人は不平不満に陥りますね。私は少なくとも武士道、葉隠というものを信仰して生きているので、これだけは人に大手を振っていえるのは、武士道はとにかく死の哲学であり不幸の哲学なので、自分がよくなりたい、出世したい、金持ちになりたい、楽になりたいと思っていたら、絶対に受け入れられないものなのです。

　でも、それを私は好きになって受け入れようとしているので、自分の幸福は、人生からなるべく考えないようにしようとしているわけです。（実際は）考えてしまうのだけれど、なるべく（考えるのを）やめよう、やめようと思って生きてきたわけです。それが完全にできたかどうかは別として、曲...