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●自己犠牲の美徳が失われゆく中で書かれた『ドン・キホーテ』

――　そういう意味では、戦後の日本社会は、アメリカのリッチ・アンド・フェイマスの思想が入ってきて、ひたすらいい目に遭わなきゃいけない、金持ちにならなければいけないと。

執行　個人がね。

――　そうです、個人が。また、無限大に経済成長しなければいけないと。これのドグマに入ってしまったわけですね。

執行　だから、「金持ちになってもらいたい」「成功してもらいたい」「出世してもらいたい」「健康になってもらいたい」は、日本だったら、戦争前まで基本（的に）は家族の誰かに願う、友達に願う、尊敬する人に思う概念だったはずなのです。

――　そうでしょうね。

執行　自分に思えばエゴイズムだということは、誰もが感じていたのです。

――　わかっていたのですね、戦前までは。

執行　絶対にわかっていたと思う。私が小さい頃までの記憶だと、その頃の年寄りはみんなわかっていた。だから、自分がよくなりたいとか、自分が幸福になりたいと思った場合、思った人はもちろんいるけれど、そう思うと「いかんいかんいかん。俺は恥ずかしいことを考えた」というようなことを言う人はいました。

　でも、今言ったように、教育で自分が幸福になることを全く悪いことだという話は、今ないじゃない。

――　今日はむしろそれを促進しているわけですね。

執行　そうです。これは経済成長のためだと。経済成長というのは、1人1人がわがままになることによって達成できる構造です。それによって、人間の大切な幸福を、私はもう失っているということを言いたいのです。

――　でも、先生の言われているのは、アメリカ社会がまさにそれを体現しているということですね。

執行　基本は民主主義から出てきたということです。

――　そうですね。

執行　民主主義が間違って（しまった）。民主主義はもちろんそういう他者の幸福を祈る概念なのだけれど、それが自分になってしまったということです。

――　そうですね。他者の幸福を祈るのか、自分が幸せになりたいと祈るのか、天と地（の差）ですね。

執行　そうです。これはアメリカと日本が一番ひどい。これが出だしたのは、歴史的に見ると、文学ではセルバンテスの『ドン・キホーテ』が始まりだと思う。

――　なるほど。

執行　『ドン・キホーテ』が生まれたのは、ルネッサンス...