●中国古典思想の中の性善説と性悪説、そこから出てきた思想
田口佳史でございます。私は、この４７年間ひたすら中国古典思想を読んできました。
中国古典思想にはどのようなものがあるかといえば、皆さんよくご存知の『論語』、あるいは、『大学』、『孟子』、『中庸』といった「四書」、それから、『易経』、『書経』などの「五経」があります。
「四書五経」を儒家の思想と言いますが、これに対して、道家の思想、老荘思想の『老子』、『荘子』があります。それを読み進めると、今度は法家の思想です。先に申し上げたのは性善説でありますが、中国古典思想の中の性悪説としては、管仲の 『管子』、それから『韓非子』といった法家の思想があります。
性悪説というと、皆「人間とは最初から悪いやつで、どうやっても取り締まることはできない」と言ってしまうのですが、儒家の思想の中での性善説、性悪説については、少々誤解があります。正しく言うと、「自分で自分が制御できる」というのが性善説であるのに対し、「それは無理ではないか。したがって、法によって治めていく以外にない」というのが性悪説で、そこから法家の思想が出てくるのです。
●春秋戦国時代という戦乱の世を背景に生まれた中国思想
皆さんよくご存知の春秋戦国時代は、紀元前７７０年から紀元前２２１年です。紀元前２２１年は、秦の始皇帝が建国した年ですが、この約５５０年間は治乱興亡で、ずっと戦乱の巷でした。どのぐらいの期間かを実感していただくために、私はいつも「１６００年に起こった関ヶ原の戦いがその後５５０年間続いているようなものだ」と申し上げているのですが、そうすると現在も戦乱の真っ只中ということになります。
このような時代に、成年男子は何のために生まれてくるのかと言えば、それこそ兵役のために生まれてくるようなもので、これでは、人生が意味を持たないという状況になってしまいます。そういう中で、何とかこれを押しとどめて、皆が健全な社会と愉快な人生を歩んでいくために出てきたのが、性善説の儒家と性悪説の法家の思想、あるいは、もっと包括的に論じている道家の老荘思想なのです。
その他にも、「武経七書」の兵家の思想があります。これには、『孫子』、『呉子』、『六韜』（りくとう）『三略』（さんりゃく）などがあり、これらも春秋戦国時代に生まれました。
