●内乱の世紀に発揮された「カエサルの寛容」
ローマの寛容さ（クレメンティア、clementia）は、「カエサルの寛容（Clementia Caesaris）」という言葉でよく表されるように、カエサルによって特に象徴されます。
カエサルの時代、敵には2種類ありました。一つは『ガリア戦記』に象徴される外敵です。ガリアは現在のフランスで、ローマ軍はそこまで遠征を行い、8年ほどの期間を費やして戦った挙句、征服を遂げています。もちろんカエサルは、戦地ではかなり残虐なことも行っていますが、敵側が恭順の意を示したり、「これ以上は抵抗しない」と降伏してきたりすると、意外なほど残虐な行為には出なかったのです。
それは、国内においても同じでした。カエサルの時代は「内乱の一世紀」と呼ばれるぐらいで、ローマ中が民衆派と閥族派に分かれて戦いました。共和政500年の最後の約100年間、内部における権力闘争はそれほど激しくなったのです。皆さんもよくご存じのように、民衆派の代表であるカエサルが最後に敵対したのが、ポンペイウスら閥族派という貴族派の代表でした。
ローマ市民同士である彼らの間に、血を見る争いへと発展する事態が何度も勃発する中、カエサルは敵対する閥族派に対しても、よく「カエサルの寛容」を発揮しました。こうした戦いに勝った彼は敗者に対する措置として、かなりの割合で許しを与えています。それどころか、戦った相手を非常に高い官職に就かせることもあり、自分が打ち破った相手への処罰や処刑はほとんど行っていませんでした。
●「Et tu Brute（ブルトゥス、お前もか）」が出てきた理由
その典型がブルトゥス（ブルータス）という男です。彼はカエサルの愛人の子どもだったといわれます。一説には直接的にカエサルの子だったとする人もいますが、カエサルとブルトゥスの年齢差は15～6歳ですから、年齢的に考えて無理ではないかと思います。ともあれ、愛人の息子であったのは確かなことで、カエサルは幼い頃から彼をよく知っていたのです。
ところが、ブルトゥスはカエサルの立場を支持せず、彼を「独裁者になる危険を持つ人物」と見る側に立ちます。これはポンペイウス派の考えで、共和政の伝統を守ろうとしたということです。ただ、共和政はカエサル側から見ると、500年間続いてきたけれども、「もはや大帝国になった国家を治めきれない」システムだったのです。つまり、新しいシステムをつくらないと、帝国的な規模になっている今の時代には対処できないというのが、カエサル派の考え方でした。
両者は対立し、戦います。カエサルはブルトゥスを幼い頃から知っており、自分の愛人の息子でもあるところから、来れば可愛がり大事にしていました。ですので、何度か彼を敵に回して戦った後も、カエサルはもちろんブルトゥスを許しました。そうした中で、あの有名な最後のセリフ「Et tu Brute（ブルトゥス、お前もか）」が生まれるのですが、カエサルからすれば、「俺はお前を何度も許してやったのに、なぜお前が…」とブルトゥスが自分を暗殺する首謀者になっていることが、そのセリフが出てくる背景になるのです。
●戦前の日本軍部がローマ史を勉強していたら
このように、カエサルは繰り返し「敵を許す」精神を発揮しました。それはカエサルに象徴されますが、ローマ人そのものが持っている気質によるものです。もちろん戦争や戦いの最初の局面、軍事的制圧を行う段階においては残虐な行為もあったに違いません。しかし、一旦力でねじ伏せた後において、例えば言語や宗教を強要するようなことをやってしまうと、だんだん恭順の意よりもむしろ反発の方が強くなっていくところがあります。
笑い話にもならないことですが、戦前、軍人の勢力が政権の大部分を握った時期の日本は、新しく植民地化した場所、特に中国などでかなり強権的・強圧的に振る舞っています。それが、今日に至るまでいろいろな反感を買っているところです。
当時の日本が行ったインフラストラクチャーの整備やいい教育について覚えている第一世代の人たちも、もちろんいたのでしょう。しかし、時代が進み、第二世代、第三世代になると、だんだんそういうことは忘れられます。結局、今では、日本がかつて行った悪いことばかりが取り沙汰されているという構図になっているのだと思います。
これは私などに言わせると、当時の日本の軍人がローマ史をもう少し学んでいれば、「征服した相手を力でねじ伏せても決してうまくいかない」と理解していたはずです。日本は、朝鮮に対して日本語教育を行いました。私が30代の頃に出会った60代以上の韓国の先生たちがその世代に当たりますが、彼らは皆、日本語が上手でした。今、生きていれば90歳代ぐらいになっている人たちです。日本に植民地化された中で教育を受けた人たちは日本...
