いよいよ講義のテーマは「話す」ことに入っていく。「対話」とは、けっして滔々と自論を語る場ではない。話すことの出発点は、相手の考えを「訊く=尋ねる」ことなのである。そうすることによって、双方向のやり取りがどんどんと生まれてくるのである。ソクラテスの対話術は「助産術」とも呼ばれる。つまり産婆のように、相手の考えを引き出していくのである。この特徴は、自らの無知を自覚した上で問いかけ、相手とともに思考を深める点にある。そして、そのベースにあるのは「自分は知らないから、ぜひ知りたい」という思いなのである。さらにいえば、ソクラテス的対話の最大の醍醐味は、互いの思い込みを「壊す」ことにある。対話によって既成概念や強固な思い込みが揺さぶられ、それが崩れていく体験こそが、新たな視野を開き、自己を更新する絶好の機会となるのだ。(全8話中第4話)
※インタビュアー:川上達史(テンミニッツ・アカデミー編集長)
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●しゃべるとは「訊く」ということ
―― 今、ずっと「聞く」ことについて、いろいろ聞いてまいりましたけれど、今度は「話す」側ということになります。まずはやはり「長々と話さない」ということにはなるのですか。
納富 どうでしょうか。長さというのは、ソクラテスが対話篇の中で言っているのですが、「短くしゃべる」という(ことは必要です)。一方向的なお説教とかにならないという意味では長々としゃべってはいけないのですけれど、事柄によって、必ずいつも短くしゃべるというのは難しい場合もあるわけです。
―― 説明が難しいケースですね。
納富 そうです。あるいは「一通り説明してもらいたい」とか。だから、それも形式だけにこだわって、「とにかく短くしゃべらなくてはいけない」とか、あるいは「自分はなるべく黙っていなくてはいけない」というほうから入ってしまうと不十分だと思うのです。
必要なことを適切にしゃべる。さらに言えば、「何のために対話するのか」というところを重視する。そういう意味でいったら、「いっぱいしゃべらなくてはいけない」とか、「一通りしゃべりたい」という場合は、その間いったん聞いた後でまたやり取りを始めればいいのではないかと思うのです。
―― 「対話の目的」がどこにあるかによっても変わってくると思うのですけれど、まずは相手の言うことを聞いた上で、お互いに(議論する。つまり今後は)こちらがこういうことを言っていく。本当はそうあるべきだと思うのですけれど、なかなかそれが皆さんできるかというと、私自身もそうですけれど、難しいところは結構あります。聞き手に回ると、聞く一方になってしまう。それで相手の世界観ばかりが積み重なってきて、「あれ、自分の論拠はどこにどうなるんだろう?」というようなことで流れてしまうケースもあったりします。
そのあたりで、しゃべる側のスタンスとしては、「相手の話を聞きながらどう語っていくか」ということは、案外難しい気もするのですけれど、そこはいかがですか。
納富 キャッチボール的な(あるいは)対話的な語り、言論という場合は、基本的には話すというよりは別の意味の“きく”、(つまり)「訊く」――尋ねるという意味の「訊く」です――で、しゃべるというのは「訊く」ということだと思います。
つまり、「僕はこうです」「私はこうです」と2人で言い合うというのではなく...