●破傷風が怖くて外で遊ばない子はいなかった
執行 自分のことが大切で人を軽蔑していれば、これまで話した世の中の不合理や親の愛などは感じられないと思います。だって愛の根本は優しさではなく、厳しさですから。親や先生の持っている厳しさのなかに愛を感じるには、やはり相手を立てる気持ちがないと駄目でしょう。
小学生の頃には教師を馬鹿にする生徒などいませんでした。会ったこともありません。今70歳の人間が小学校の頃のことです。でも、今の小学生や中学生は、教師のことを完璧に馬鹿にしています。
―― 親も先生を尊敬してあげないからですよね。
執行 そうみたいですね。それから、今の教師は非常に優しくて甘いところがあります。ところが、ノイローゼの子供などに向かって「先生にも優しくされているんだから、そんなに嫌っちゃ駄目だよ」と言うと、「あれは優しくして、自分の点数を稼ぎたいだけなんだ」と、みんな分かっているわけです。
―― なるほど。今の子供らしいというか、そこはやはり動物の本能ですね。
執行 テレビなどの見過ぎかもしれません。だから、それは悪循環であり、教師が毒にもなれない。うちの子供が育つ時点で大変な世の中だったので、うちの子供が大人になってから「よくまともに育ったな」と思ったものです。よくぞ普通の人になったという感じでした。
―― なるほど。
執行 私の子供が小学生の頃には、すでに何もかもが子供中心の世の中でした。だから、私などは先生たちや学校から「とんでもない父親だ」と言われていました。
私の場合はそれで通したけれども、あれだけ先生や周りから「父親はとんでもない野郎だ」と言われて育って、うちの子供は、よく普通の子になったと思います。
―― でも、それは執行先生という「毒」が子供のそばにいたからですよね。
執行 自分が「毒」になれたかどうかはちょっと分からないけれど、私の子供は私のことが大嫌いだったというから、そうなのでしょう。とにかく「父親ほど嫌いな人間はこの世にいなかった」というぐらいなので、ある程度毒物にはなっていたと思います。
―― やはり一度ぐらいはそうした時期を経ないと、なかなかまともにはならないのではないですか。目の前に敵がいないと、緊張もしないし。
執行 うん。それはそうです。
―― インドには、引きこもりなど一人もいないですよ。だって、引きこもってたら飢えてしまうから。
執行 確かにあれだけ人口がいたら（笑）。
―― 人口が多いと、競争が違う。競争があるということは、毒物になるような存在がいっぱいあるということです。
執行 それはいいですね。
―― 向こうのほうがたくましいです。
執行 今の日本社会では、毒物を自分でつくらなければいけないほどだけれど、昔は貧しかったし、自然だったから、よかったですね。衛生状態も悪くて、もう何もかも、生きることそのものが毒を食らっているわけですから。
―― そうでしょうね。
執行 ですから、昔ならば、私がこんな思想は取り立てて言うまでもなかったのです。みんなが泥んこ遊びをするなかで、破傷風で死ぬ子供もいたわけですから。しかしその時代、親のほうも「破傷風が怖いから、外で遊んではいけない」などとは言いませんでした。今のほうが、ちょっと異常だと思います。
―― 異常ですよね。
執行 ええ。毒に当たって死ぬ場合もあります。しかし、これは仕方のないことです。毒物が悪いわけではない。毒物に負けない体、毒物に負けない精神が必要で、さらに毒物に負けない文明的なものは何かというと「仕事」です。毒物に負けない仕事をできる人間にならなければいけないというのが、もともと人生論の根本にあるはずです。
しかし、今では「毒が悪い」という考えになっています。「毒をなくしましょう」と言いたがるのですが、毒はあるがままに、それをどんどん食らう。一歩間違えれば病気になったり精神的に落ち込んだりして、悩みも抱えれば苦悩もするわけですが、そのなかからどう立ち上がるかが人生論であり、宗教論であり、さまざまな哲学であったはずです。
●苦悩や嫌なことといった「不合理」の有用価値
執行 一昔前のウナムーノという哲学者は「愛は苦悩のなかにしか存在しない」「愛は美しいものでも優しいものでもない」と言いました。キリスト教信仰のために死ぬほど苦悩した哲学者でしたが、『生の悲劇的感情』という著書の中心課題は「愛は苦悩のなかにしか存在しない」ということでした。これは非常に重大なことです。そして「苦悩」は、その人の「精神的毒」になっています。だから、愛を持つことによって毒を食らえるわけです。
―― ギリシャ悲劇なども、みんなそうですね。
執行 ああ、そうですね。
―― ことごとく、そうですね。だから、語り継...
