●体制が手懐ける儒教、体制を批判する儒教
質問１：最近の中国で儒教が見直されているのは、中国政府からの側面と草の根的な側面とが両方あると思うが、そのバランスはどうなっているか。
中島 イタリア人思想家のジョヴァンニ・アリギという人が書いた『北京のアダム・スミス』という本があります。これは非常に話題になった本で、「今の中国こそが、アダム・スミスの精神を反復しているのではないか」と議論されています。おそらくこれは、温家宝首相時代の中国社会をアリギが見て、そこにある種の市場経済の可能性を見たのです。資本主義といいながらも、それとは違う可能性があることを認めようとした本だったと思います。その後の中国が、本当にアリギが言ったようになったかというと、なかなか微妙なところがあり、私はアリギの理想通りにはいっていないような気がします。
私はずっと中国の儒教復興を追いかけてきたので、儒教に関していうと、面白いことに、儒教そのものの幅が広く、単に体制を擁護するだけのディスコースではないのです。儒教には、体制に対して非常に批判していく面も持っています。実際、儒教の中には革命思想があります。儒教の中には、一種の人民主権のような思想があるため、その扱い方を間違えると、やけどをする考えなのです。
ある時期までの中国の政権は、儒教を何とか手なずけようとはしていたと思います。ただそれでもなかなか、うまくは手なずけられないのです。最近の状況を見ていると、政権は少し儒教から距離を置いているのかという気がします。私は、儒教は儒教普遍主義と呼べるものを持っていると言ったらいいと思いますが、やはりそれは手に負えない面を持つのです。だから、ポスト毛沢東時代の共産党のレジティマシー（正統性）を補強するためには、儒教はおそらく思ったほど役に立たなかったのではないかという気がします。
●儒教は「市民宗教」になれるか
では他に、儒教に代わるものが何かあるかといっても、なかなかありません。そのため、様々な投資をして、何とかつなぎ止めようとはしています。ですが、原理的に難しいところがあるという印象を持っています。
それは、戦前の日本でも同じでした。儒教を一生懸命使おうとするのですが、どこかうまく使いこなせないのです。体制からはみ出してしまう。儒教にはそうした面がどうしても残りました。例え...
