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●庖丁のエピソード…「本当の自由」は達人の境地にある

田口　（『老子』は）『老子道徳経』というのですけれど、その本の中でも自由とはどういうものかということで、「自由に反する不自由な生活を求めているのですか」というような質問がたくさんあって、「求めていない。自由を求めているのだ」と言うと、「それじゃあ、その行ないはおかしいじゃないか」というふうに言ってくるのです。

　そして「老荘」の「荘」、つまり『荘子』になると、もっとよそよそしくて、厳しい。どうして荘子はそんなに厳しく自由を求めるかというと、荘子は被征服民族だからです。

堀江　なるほど。

田口　ですから、殷から周になったのですが、（荘子は）殷の系統の人で征服された人です。ですから、社会的なポジションとして、もう上には行かないということで、不自由なのです。どんなに努力しても、ここまでしか行かない。だから、漆畑の管理人などで一生を終わるしかない。そういうことだったのです。

　ところが自由を求めていくと、今、先生が言われたことにも非常に関連するのだけれども、「実は本当に自由を奪っているのは自分だ」と。難敵中の難敵は社会でもなければ、社会の権威でもなければ、権力でもない。最終的には「自分が（自由を奪っている）」というのです。

　その最たるものは何かというと、例えば職業です。みんな持っていますよね。ですから、野球選手でいえば、野球を職業としてやっていると、「なんだ、そのバッティングは」とコーチも言うでしょうけれど、言われるのは一番自分（自身）なので、その自分への圧力に耐えられなくなって引退するのが基本で、その瞬間に不自由を受け入れて、それからの人生を歩みますという話になってしまいます。やっぱり、行き着く先の自由は「達人」「名人」だと言っているわけです。つまり、達人、名人を目指して生きるしかないというのが、荘子の自由論の基本なのです。

　よく料理で庖丁（包丁）を使いますよね。あれは料理人のことで、庖丁という料理人です。

堀江　はい、庖丁の。

田口　ええ。ある王様が、素晴らしい料理人だということで（庖丁を）招いて、牛を一頭、解体することになったのです。昔はそこから料理をやるわけですよね。それで、それを見せてくれと言うわけです。

　そうすると、牛が運ばれてきて、そこには音楽隊がいるわけでも何でもないけ...