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●「日没する処の天子」は後世に生まれたエピソード

　中国の話をしましたので、それに関わる話をしましょう。お手元の資料のAの25番と26番を見てください。これは遣隋使を派遣した時の資料です。この資料は25番に、「秋七月戊申朔庚戌（ふみづきの　つちのえさるのついたち　かのえいぬのひ）。大禮小野臣妹子遣於大唐（だいらい　をののおみいもこをもろこしにつかはす）」。この当時はもう隋から唐ではないのですが、こういう風に表現されています。恐らくそういう風に書いてしまったのでしょうね。『日本書紀』は奈良時代に書かれているわけですから、当然そういう風に書いたのでしょう。そして「以鞍作福利爲通事（くらつくりのふくりをもっておさとす）」。鞍作りの福利は通訳として付いていったわけです。そういう記事が載っています。

　その次です。いま取り上げた中国の文章の中で、皆さんが一番よく知っておられるのは、「日出處天子致書日沒處天子無恙云云（ひ　いずるところのてんし　しょを　ひをぼっするところのてんしにいたす　つつがなきやいなや）」という部分ですね。しかし実はこの部分は、日本のある時期に、これだけを抜き出して国粋的な形で利用された文章なのですね。その前にこれだけの文章が付いているということです。このことを理解していただきたいと思います。

　そこでその前の部分を読んでみます。「大業3年」、これは隋の大業3年です。「其王多利思比孤遣使朝貢（そのおう　たりしひこ　つかいをつかわしてちょうこうす）」。「使者曰（いわく）」、「聞海西の菩薩天子重興佛法（かいせいのぼさつてんし　かさねてぶっきょうをおこすときく）」と読んでもいいですし、「聞く」というのを先に読んでいっても構いません。どちらもございます。「故遣朝拜兼沙門數十人來學佛法（ゆえにつかわしてちょうはいせしめて　かねてしゃもんすうじゅうにんきたりて　ぶっぽうをまなぶ）」と。「其國書曰（そのこくしょにいわく） 日出處天子致書日沒處天子無恙云云」という文章になっています。

　この中で非常に重要視されるのは、まず一つ、隋の皇帝が怒るはずがない文章がこの中に含まれていることです。それは何かといいますと、「海西の菩薩天子」です。皇帝のことを菩薩天子だと言っているのです。

●中国皇帝が本当に激怒したかは疑わしい

　そして「重ねて佛法を興す」。これは、その当...