●礼の実践の対極にあるのはカントの定言命法である
ピュエットがここで論敵にしているのはイマニュエル・カントで、特に彼の定言命法です。カントは「人間愛からなら嘘をついてもよいという誤った権利に関して」という非常に不思議なテキストを残しているのですが、そこで次のようなことを言っています。「人殺しが友人を追いかけてきて、その友人をかくまった人は嘘をついてもよいのか、という状況でも、あらゆる陳述において正直であるということこそが真正であり、無条件的に命令する理性命令であって、これを必ず守らなければならない」。ですから、人殺しが追いかけてきて、「お前がかくまっただろう」と言っても「かくまった」と言わなければならないのです。当然、友人は殺されます。しかし、これがカントの理論なのです。
ピュエットは、これは絶対におかしいと言います。当然ここでは、カントの言うものとは別の規範が採用されなければならないし、礼が実践されなければいけないと言います。
ここでピュエットのカントに対する批判と、前近代の中国の「礼」や「仁」という概念の可能性を掘り起こしたテキストをご紹介しておきます。礼の世界は仮定法です。つまり「かのように」という世界なのです。実際にそんな世界があるわけではありません。まるでそういう世界があるかのように人間が振る舞うということです。
これは壊れた世界に内在する緊張の中にあるもので、そのままでは断片化されてしまっている世界において、関係の網の目を構築し、洗練し、再び構築するという休みのない作業を指します。決して最初から調和のとれた世界が前提にされているわけではなく、われわれが生きている世界はとても壊れやすく断片化されており、うまくいかないことが多いと考えられています。それをなんとかつなぎあわせていく努力、そこに人間が人間的になっていく際の核心があるのです。このようなことが述べられています。
●仮定法的な世界を生きることで、人間関係はより良くなる
具体例として非常に面白いことが語られています。例えばアメリカ人は、夫婦同士で「愛している」と言います。それに関してピュエットは、「愛している」と口にするとき、本当に愛しているかどうか、...
