●『古事記』は国家ができあがる物語
―― 今、鎌田先生から『古事記』と『日本書紀』の大きな違いをお話しいただきました。次に、個々を細かく見ていったときに、この2つがどのように違うのかという点について、ぜひ教えていただきたいと思います。
鎌田 まず冒頭の箇所を比較してみましょう。前回まで大きな違いとして、オペラのような『古事記』と、混乱させられるような「一書に曰く」という異伝承をたくさん含み持ち、それでも日本独自の国家意識を示した『日本書紀』、といったことを話しました。
『古事記』の冒頭は、アメノミナカヌシ（天の御中主）の神、タカミムスビ（高御産巣日）の神、カムムスビ（神産巣日）の神、ウマシアシカビヒコヂ（宇摩志阿斯訶備比古遲）の神、アメノトコタチ（天の常立）の神、クニノトコタチ（國の常立）の神、トヨクモノ（豐雲野）の神、ウヒヂニ（宇比地邇）の神、イモスヒヂニ（妹須比智邇）の神、ツノグヒ（角杙）の神、イモイクグヒ（妹活杙）の神、オホトノヂ（意富斗能地）の神、イモオホトノベ（妹大斗乃辨）の神、オモダル（於母陀琉）の神、イモアヤカシコネ（妹阿夜訶志古泥）の神、そしてイザナギ（伊耶那岐）の神、イモイザナミ（妹伊耶那美）の神と続いて登場してきます。
―― ずっと続いてくるわけですね。
鎌田 いろいろな文章を挟みながらイザナキ、イザナミまで行き、イザナギ、イザナミの神が、天つ神からミッションを受ける。国生みをするというミッションが与えられた2人は、天の浮橋を渡り、オノゴロ島に降り立ちます。オノゴロ島に降りたって、右回り、左回りをして出会い、ミトノマグワイ――つまり性的な行動――をして、日本の国々（島々）を生んでいく。
その国々（島々）も、水蛭子（ひるこ）、淡島（あはしま）、淡路島という順に生まれますが、水蛭子、淡島は数に入れず、次に生まれた淡路島を初めての子どもであると公認します。そして、伊豫の二名（いよのふたな）の島（＝四国）、隱岐の三子の島、筑紫の島（＝九州）、そして大八島という国々（島々）を生んでいくというお話になっている。要するに、まず国生み神話という大きい塊があります。
次に、その生...
