「東洋思想」の真髄

中国では古代より優れた思想が数多く生まれ、日本にも大きな影響を与えてきました。そこには人生を高め、仕事を成功させる膨大な智恵があります。現代的な視点から読み解きます。

中国思想を学ぶ醍醐味はどこにあるのでしょうか。中国思想の特長をエピソードと共に紹介します。

中国古典思想に学ぶ～そのエッセンスとは（全3話）

再生時間： 44:27

収録日：2014/10/29

追加日：2015/05/28

田口佳史
東洋思想研究家

『孫子』に戦略論、『貞観政要』に長期政権のヒントを学ぶ

中国古典思想に学ぶ～そのエッセンスとは（１）時代が求めた思想

老荘思想研究者である田口佳史氏は４７年間中国古典思想の名著を読み続けてきた。その研鑽の日々から学んだこと、今に生かせることの数々を語る「中国古典思想」講話の第１話。その時々で時代が求めてきた中国古典思想について、また...

再生時間：17:38

追加日：2015/05/28

治水に長けた禹の如く人間を救済するのは神でも仏でもない

中国古典思想に学ぶ～そのエッセンスとは（２）「人間の救済は人間のみ可能」という基本理念

より良く生きたいという欲望を是認したからこそ、理性を重んじた中国古典思想。その基本理念の中心には常に「人間」があった。「人間を救うのは神でも仏でもなく人間」とする中国古典思想の背景にあるものは？　老荘思想研究者・田口...

再生時間：15:49

追加日：2015/06/01

水牛に突き刺され生死をさまよった男が出会った「老子」

中国古典思想に学ぶ～そのエッセンスとは（３）老荘思想との出会いと学ぶことの醍醐味

中国古典思想研究を老荘思想からスタートさせたと話す老荘思想研究者・田口佳史氏。そのきっかけは２５歳の時。タイのバンコク郊外で生死の境をさまようほどの重傷を負う中、『老子』に出会ったという。中国古典思想を中心とする東洋...

再生時間：11:00

追加日：2015/06/11

「あらゆるものが陰と陽から成り立つ」とする陰陽論を知ると、世界を動態的に理解できます。

「陰陽論」は仕事の役に立つ！

「大学の道は、明徳を明かにするに在り」から始まる名著の真髄をわかりやすく解説します。

『大学』に学ぶ江戸の人間教育（全5話）

再生時間： 1:10:44

収録日：2014/12/17

追加日：2015/07/30

田口佳史
東洋思想研究家

『大学』とは「人間にとって最も学ぶべきこと」

『大学』に学ぶ江戸の人間教育（1）「徳」という概念

老荘思想研究者・田口佳史氏は、人物育成という教育の本願を語るものとして、四書五経を読んだ江戸期の幼年教育を高く評価している。今回は、江戸期の幼年教育を知るために、『大学』を読み進めながら、その要点を解説する。（全5話中...

再生時間：13:28

追加日：2015/07/30

「徳」は江戸期の人間形成の基盤

『大学』に学ぶ江戸の人間教育（２）全ては「徳」に始まる

江戸期の幼年教育で重視した四書五経の『大学』を、老荘思想研究者・田口佳史氏とともに読み解くシリーズ。『大学』では、「徳を明らかにする」ことに重きを置き、徳の修得は、「全てを得る」ことに通じると説く。「得る」に込められ...

再生時間：10:59

追加日：2015/08/03

「正」とは「この線で止まれ」という字―規範の重要性

『大学』に学ぶ江戸の人間教育（３）組織論としての『大学』と「脩身」

老荘思想研究者・田口佳史氏の解説とともに『大学』を組織論、社会論として読み進めていく今回。天下泰平という大きな目標を達成するために、『大学』が説く人の道とは何なのか？　現代の為政者、経営者、全てのリーダー必見の、中国...

再生時間：15:53

追加日：2015/08/03

君子は寡黙、おべんちゃらは言わない

『大学』に学ぶ江戸の人間教育（４）人格を磨くための「慎独」

江戸期における幼年教育の体系の最初に位置した『大学』について、老荘思想研究者・田口佳史氏に手ほどきをお願いしてきた。次のキーワードは「慎独」である。「独りを慎む」とは、一体どういう意味で、どのような効果をもたらすのだ...

再生時間：12:08

追加日：2015/08/06

「大丈夫」に育てることが江戸期幼年教育の目的

『大学』に学ぶ江戸の人間教育（５）規範形成教育を取り戻すために

江戸の人間教育に学ぶシリーズの最終回は、「規範形成教育」についてである。戦後、失われたままの「規範」を取り戻し、「あるべき日本人」の姿に立ち返ることこそ重要だ、と老荘思想研究者・田口佳史氏は強調する。（全５話中第５話目）

再生時間：18:16

追加日：2015/08/06

『小学』は朱熹が子供向けに編纂した書ですが、実践的な生き方の模範が満載です。

『小学』の説くところ

リーダーの読むべき第一級の古典を、現代的課題を事例としつつ読み解く、珠玉の名講義。

『貞観政要』を読む（全15話）

再生時間： 3:06:11

収録日：2016/07/25

追加日：2016/10/31

田口佳史
東洋思想研究家

北条政子も愛読した長期政権のバイブル『貞観政要』

『貞観政要』を読む（1）長期政権を目指す者の必読書

老荘思想研究者・田口佳史氏が、中国唐代の編まれた古典『貞観政要』を丁寧に読み解いていく。唐の太宗・李世民の言行録をまとめた『貞観政要』は、古来より帝王学の教科書として重視され、リーダーたる者の読むべき第一級の古典とさ...

再生時間：15:53

追加日：2016/10/31

房玄齢・杜如晦・魏徴・王珪―太宗の四人の優れた側近

『貞観政要』を読む（2）著作に登場する人物たち

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第2弾。『貞観政要』に登場するのは、唐の礎を築いた君主・李世民と四人の優れた側近たちだ。李世民の治世で重要なのは、腕力に頼っていたそれまでの武断政治を刷新し、知と徳...

再生時間：19:25

追加日：2016/11/07

諫義大夫・魏徴が古典に語らせて君主を諌める

『貞観政要』を読む（3）長期政権の運営を邪魔する要因

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第３弾。『貞観政要』は、長期政権の築き方を考える際、「なぜ政権は崩壊したのか」という視点から考える。歴史を顧みれば、異国の侵攻だけでいきなり倒れた国はなかった。国...

再生時間：19:10

追加日：2016/11/17

明君と暗君の違いは、「兼聴」と「偏信」

『貞観政要』を読む（4）明君の条件

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第4弾。優れたリーダーは、部下のさまざまな意見を聞き、国や組織の運営に活かしていける柔軟性を持つと『貞観政要』は教える。さらに優れたリーダーは、常に「失敗」の研究も...

再生時間：11:25

追加日：2016/11/21

『貞観政要』で最も有名な「創業と守成いずれが難きや」

『貞観政要』を読む（5）難しいのは「創業」か「守成」か

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第5弾。『貞観政要』で有名なのは、創業と守成をめぐる議論だ。国や組織を創るのと維持するのとでは、どちらが難しいか。李世民の二人の側近は、なんと完全に相反する結論を出...

再生時間：12:37

追加日：2016/12/05

「殷鑒遠からず」――『貞観政要』の有名な教え

『貞観政要』を読む（6）旧敵に学ぶ重要性

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第6弾。創業が終わり、継続の時期に入った国家においてリーダーはいかに行動すべきか。この問いを考えるにあたり、『貞観政要』は驚くべき言葉を連ねる。国家安泰を願わない君...

再生時間：12:17

追加日：2016/12/19

隋が滅亡した原因とは…煬帝の失敗から学ぶべきこと

『貞観政要』を読む（7）なぜ隋は滅んだのか

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第7弾。唐の皇帝・太宗に対し、部下の魏徴は、自分たちが滅ぼした隋と皇帝煬帝を反面教師とせよと訴えた。なぜ、あれだけの栄華を誇った隋は自分たちに滅ぼされたのか。それは...

再生時間：12:08

追加日：2017/01/02

四維―「礼・義・廉・恥」こそが国家を維持する要素

『貞観政要』を読む（8）トップが持つべき四つの徳

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第8弾。隋が滅んだ理由は、民と国を顧みない君主の身勝手な政治にあった。では現在の唐はそれを免れているか。諫言を担当する魏徴は、皇帝である太宗にこう問いかける。わが身...

再生時間：12:48

追加日：2017/01/16

リーダーは創業の困難を忘れずに常に「謙虚」たれ

『貞観政要』を読む（9）リーダーの本質は謙虚にあり

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第9弾。リーダーの本質は何か。それは謙虚であると、魏徴は言う。謙虚とは、創業の時の苦労を忘れないことだ。天は常に味方してくれるわけではないし、謙虚さを失えば民の心は...

再生時間：11:50

追加日：2017/01/30

「災害」は、リーダーの不徳と社会の乱れから生じる

『貞観政要』を読む（10）手本を示すのが上司の務め

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第10弾。リーダーが為すべきは、皆の手本になることだ。手本なき政治は恨みを生み、やがて国に災害を引き起こす。災害は、リーダーの不徳の現れであり、社会が乱れている証拠...

再生時間：08:51

追加日：2017/02/13

リーダーはエベレストよりも高い志を持つべきである

『貞観政要』を読む（11）リーダーたる者は高みを目指せ

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第11弾。唐の皇帝・太宗に対し、部下である魏徴はさらに進言を続ける。魏徴は、リーダーたる者の本質を語る。国の王は、安泰であれという天の願いを体現した者であり、より天...

再生時間：11:33

追加日：2017/02/27

リーダーは民に「畏れ」を持つことを忘れてはいけない

『貞観政要』を読む（12）民は「波」、王は「船」

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第12弾。組織のリーダーは、何を忘れてはいけないか。『貞観政要』は、民に対する「畏れ」だという。良い波があってこそ船は浮かぶように、民の支えがあってこそリーダーは活...

再生時間：07:36

追加日：2017/03/13

十思～一流のリーダーを目指す人が覚えておきたいこと

『貞観政要』を読む（13）リーダーに捧げる10の教え

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第13弾。『貞観政要』は、「十思」というリーダーに向けた10の注意がある。この講義では、田口氏オリジナルの解釈も交えながら、長期政権のために組織のトップが気をつけなく...

再生時間：14:03

追加日：2017/04/03

上司の過ちを諌めてこそ部下の部下たる本質がある

『貞観政要』を読む（14）諫言してこそ真の部下

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座第14弾。王に対する諫言を続けてきた部下に対し、皇帝である太宗がコメントをする。ここで語られるのは、理想的な上司と部下の関係だ。上司の過ちを正してこそ、部下の本旨は...

再生時間：11:55

追加日：2017/04/10

安定の時代にこそリーダーは「畏れ」を忘れてはならない

『貞観政要』を読む（15）長期政権を築く秘訣

老荘思想研究者・田口佳史氏による『貞観政要』の読解講座最終回。徹底的に諫言をする部下、それを正面から受け止めようとするリーダー。この組み合わせでも、まだ長期政権の維持は難しい。安泰の時ほど、緊張感は途切れ、リスク管理...

再生時間：04:40

追加日：2017/04/24

融通無碍な「水の精神」、過度を戒める「道」の思想、生命論と陰陽論……。その根幹を学ぶ。

老荘思想に学ぶ（全5話）

再生時間： 1:19:12

収録日：2016/12/05

追加日：2017/05/08

田口佳史
東洋思想研究家

老荘思想は今の時代に人類の指針となる

老荘思想に学ぶ（1）力のメカニズム

老荘思想研究者・田口佳史氏が、今の時代に人類の指針となるような教えとしての老荘思想について語る。日本は明治維新以降、西洋近代思想に、そして特に戦後はアメリカの思想や文化にリードされてきたが、今、人々の目は自国の力の見...

再生時間：09:01

追加日：2017/05/08

現代人が学ぶべき老荘思想の基本「水の精神」

老荘思想に学ぶ（2）水の精神

老荘思想研究者・田口佳史氏が、老荘思想をひも解き、現代を生きる私たちが学ぶべきことについて語る。今回、取り上げたのは老荘思想の基本となる「水の精神」。大変に身近で、あって当たり前の水。そこにはどんな老子の教えが流れて...

再生時間：17:31

追加日：2017/05/22

実力、実質を伴わずにやり過ぎるのは愚の骨頂である

老荘思想に学ぶ（3）「過度」を戒める「道」の思想

老荘思想研究者・田口佳史氏が老荘思想の真髄を語る連続講義。3回目の今回は、老子の数々の言葉を例に「過度」であることの危うさを説く。実力、実質を伴わずにやり過ぎるのは愚の骨頂。「程を知って、あとは宇宙の根源である道に任せ...

再生時間：15:53

追加日：2017/06/05

言葉より現場へ行くのが勉強になるという老子の言葉

老荘思想に学ぶ（4）「生命論」をビジネスシーンに活かす

　老荘思想が若者の間で流行しているという。しかし、「足るを知る」を単なる消極性礼賛や様子見の言い訳としているようでは嘆かわしく、根が浅い。本来の「老子」には、ビジネスシーンで戦うための方法がさまざまに示唆されているか...

再生時間：17:07

追加日：2017/06/19

物事を相対論で見るときにはその本質を見失っている

老荘思想に学ぶ（5）「陰陽論」からリーダーシップへ

老荘思想は、上司と部下のあり方を知るためにも、世の人の忘れがちなことを思い出すのにも役に立つ。皆さんは出世や楽しみのために、自分や他人の「命」をおろそかにしていないだろうか。価値観の礎となる陰陽論からリーダーシップに...

再生時間：19:40

追加日：2017/07/08

『孫子』全文を読み解いていくシリーズ。まず最初は、「兵は詭道なり」と説く「計篇」です。

『孫子』を読む：計篇（全5話）

再生時間： 52:20

収録日：2019/05/30

追加日：2019/11/26

田口佳史
東洋思想研究家

「戦わずして勝つ」ことを唱える『孫子』が注目される理由

『孫子』を読む：計篇（1）「戦わずして勝つ」の意味

昨今、ビジネス界で『孫子』ブームが起こっている。古くより戦略論の名著として人々の注目を集めてきた『孫子』だが、今なぜビジネス戦略に用いられているのか。『孫子』の具体的な内容の解説に入る前に、戦略論でありながら「戦わず...

再生時間：09:27

追加日：2019/11/26

戦略を考える上で重要な「五事」の一つ目「道」とは何か

『孫子』を読む：計篇（2）「五事」の一つ目「道」

今回から『孫子』の具体的な内容に入っていく。前回強調された「戦わずして勝つ」という『孫子』の重要な哲学は、冒頭の文章からも読み取ることができる。また、その哲学を達成するために行うべき具体的なことは、「道天地将法」とい...

再生時間：12:39

追加日：2019/12/03

「五事」は実際のビジネスの場でどのように応用できるのか

『孫子』を読む：計篇（3）「五事」の「天・地・将・法」

前回に引き続き、田口佳史氏が「戦わずして勝つ」という目標を達成するために必要な「五事」の残り4つに関して解説する。時節や環境の状況を考えろと訴える「天」と「地」、リーダーシップの重要性を強調する「将」、組織の編成と運用...

再生時間：12:14

追加日：2019/12/10

勝負を知るためには「七計」の比較が重要

『孫子』を読む：計篇（4）「七計」の比較

前回まで「五事」と呼ばれる戦略に重要な要素を見てきたが、今回は「七計」と呼ばれる組織の比較軸に関して解説する。「七計」には、組織内のさまざまな人員や制度運用に関する具体的な評価の方法が豊富に盛り込まれている。戦争戦略...

再生時間：08:31

追加日：2019/12/17

兵は詭道なり…その意味は？具体的な方法は？

『孫子』を読む：計篇（5）「詭道」と計算

『孫子』の「計篇」の最後には、「詭道」、すなわち敵を欺くことの重要性が説かれている。現代の価値観では汚いと思われるかもしれないが、戦争で勝利を得るためには無視できないことである。これまでに論じられてきた「五事」、「七...

再生時間：09:29

追加日：2019/12/24

『論語』を座右の書とした渋沢栄一。その生涯と重ねることで、理解が大いに深まります。

渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（全9話）

再生時間： 1:36:52

収録日：2020/03/03

追加日：2021/07/18

田口佳史
東洋思想研究家

新1万円札の顔・渋沢栄一の知られざる生い立ちに迫る

渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（1）農業経営者としての渋沢家

渋沢栄一はアヘン戦争の年にあたる1840年に生まれているが、それは彼がまさに新しい時代の申し子だったことを象徴していると田口氏は言う。そして、注目すべきことはもう一つ。農民として生まれてきた、その生い立ちだ。あまり知られ...

再生時間：10:52

追加日：2021/07/18

渋沢栄一の人生に影響を与えた藍づくりの経験

渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（2）藍づくりとビジネスマインド

渋沢栄一を育てた環境ともいえるのが渋沢家の藍づくりだ。しかし、藍づくりはとても難しく、苦労しながらもそれをしっかりと進めていく祖父から学んだことが、彼のビジネスマインドの育成に大きく影響を及ぼしている。（全9話中第2話）

再生時間：04:59

追加日：2021/07/25

渋沢栄一はなぜ「近代化の牽引者」になろうとしたのか

渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（3）身分制度への懐疑と海外での体験

農家に生まれた渋沢栄一はやがて一橋家に仕える身となり、明治政府を経て商工の中心へ。彼の人生は「士農工商」全てを体験したものだった。そんな彼が「近代化の牽引者」になろうとした理由の一つに、身分制度への深い懐疑がある。そ...

再生時間：12:38

追加日：2021/08/01

渋沢栄一が師・尾高藍香から学んだ『論語』の教養

渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（4）『論語』との仲立ち

江戸の武士にとって『論語』は教養の核だったが、渋沢栄一のような農家出身の若者が親しくそれに接し、生涯の座右の書とするまでに愛したのはどういうわけだろう。彼と『論語』を仲立ちしたものとして、自由な時間と身分、優れた師、...

再生時間：13:13

追加日：2021/08/08

『論語』に学ぶ、健全な社会をつくるための2つのポイント

渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（5）『論語』の特性

孔子の発見した「礼」は、世の秩序形成を象徴するものであり、孔子の具体的な言行録を収めたのが『論語』である。そこで説かれるのは漠然とした社会の理想ではなく、一人一人が「身を修める」ためのケーススタディと言っていい。渋沢...

再生時間：08:59

追加日：2021/08/15

『論語』で「義を見てせざるは勇無きなり」と説いた真意

渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（6）仁と義

「礼」を求める『論語』が最も大切にすることばが「仁」であるのは周知の事実だ。しかし、「仁」と現代社会が密接な関係にあることは忘れられがちである。「仁」とは人が生まれながらに社会に属することを示す言葉。社会性の中で生き...

再生時間：07:48

追加日：2021/08/22

『論語と算盤』で渋沢栄一が多用した「忠恕」の心とは

渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（7）『論語』を読む＜1＞

渋沢栄一の著書『論語と算盤』には、彼が大切にした『論語』の言葉が多く引用されている。中でも多用されているのは「忠恕」という言葉だ。これはどういう意味なのか。一方、渋沢は『論語』を読む人の中ではあまり重視されない部分に...

再生時間：13:11

追加日：2021/08/29

孔子が最も嫌う「巧言令色」から渋沢栄一が学んだこと

渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（8）『論語』を読む＜2＞

渋沢栄一が孔子に学んだことは多い。例えば、音楽を聴く喜びは素晴らしいが、それにうつつを抜かさないようにとする「關雎は楽みて而も淫せず」。あるいは思ってもいないことを言葉にする口先だけの人間が社会秩序の最大の敵だとする...

再生時間：11:54

追加日：2021/09/05

答えは全て『論語』にある、座右の書を得た渋沢栄一の卓越

渋沢栄一の生涯と教養としての『論語』（9）『論語』を読む＜3＞

人生100年時代、孔子が残した「六十にして耳順ふ」以下の章句をかみしめることは重要だろう。渋沢栄一の晩年を見れば、彼はその言葉通りに年を重ねていったことが分かる。「学びて時に之を習ふ」を実践し続けた彼が起業において大切に...

再生時間：13:18

追加日：2021/09/12

「非攻」「兼愛」を説いた墨家は、実は高度な防衛技術と軍隊を持っていました。その意味とは？

墨子に学ぶ「防衛」の神髄（全2話）

再生時間： 21:32

収録日：2021/12/23

追加日：2022/05/11

対談 | 田口佳史／神藏孝之

ジョブズはどのようにして禅に出会い、それがどのような影響を与えたのでしょうか。

スティーブ・ジョブズの成功哲学（9）なぜ「禅」に魅せられたのか

中国思想とギリシア哲学を比較すると「正しさ」の本質が見えてきます。心をゆさぶる対論。

哲学から考える日本の課題～正しさとは何か（全11話）

再生時間： 1:37:57

収録日：2019/10/26

追加日：2020/02/17

対談 | 中島隆博／納富信留

「正しい言葉とは何か」とは、古来議論されているテーマ

哲学から考える日本の課題～正しさとは何か（1）言葉の正しさとは

現代社会の問題を哲学的に考える際、その切り口の1つとなるのが言葉の問題である。昨今では特定の言葉の使い方に対して批判がなされ、表現に対する制限も見受けられる。そこには言葉に関する「正しさ」が関わっているが、その背後には...

再生時間：05:57

追加日：2020/02/17

「正しさ」とは？…古代ギリシャ哲学と現代の根本的な違い

哲学から考える日本の課題～正しさとは何か（2）古代ギリシャの「正しさ」

現代において「正しい」という形容詞は、個々の行為に対して付けられるものだが、古代ギリシャでは、人に付けられるものだった。そのため、成熟した市民は「正しい人」についてのモデルを想定しつつ、それに少しでも近づくよう実践し...

再生時間：08:49

追加日：2020/02/24

古代中国における「正しさ」とは何か

哲学から考える日本の課題～正しさとは何か（3）古代中国の「正しさ」

古代中国においても、「正しさ」は個別的な行為に対してではなく、何らかの努力をしていけば到達する、望ましい人間のあり方としてイメージされていた。こうした考え方は、近代以後の孤立した主体や人格において等閑視されがちな身体...

再生時間：10:53

追加日：2020/02/24

プラトンが『ポリティア』で書いた2段階の教育論とは

哲学から考える日本の課題～正しさとは何か（4）2段階の教育

古代哲学においては、いかにして「正しさ」に到達できると考えられてきたのか。重要なのは、言われたことを真似るだけでなく、その先に哲学的な対話を始めるということだ。そうした2段階のステップを踏んで、本当に「正しい」とは何か...

再生時間：08:32

追加日：2020/03/02

プラトンの「アカデメイア」から受け継がれる大学の意味

哲学から考える日本の課題～正しさとは何か（5）対話の場所

「正しさ」というものを養っていくための教育機関として、古代ギリシャにはプラトンがつくった「アカデメイア」があった。そこは、さまざまな問題について言葉を自由に使いながら議論を交わす対話（ダイアローグ）の場として機能した...

再生時間：06:56

追加日：2020/03/09

カントと『論語』の対立を超えたところで正しさを議論する

哲学から考える日本の課題～正しさとは何か（6）正しさの基準

特定の物事が「正しい」ものだったかどうかを判断するためには、その行為への評価にとどまらず、より広いコンテクスト（文脈）から考えなければならない。つまり、文脈によって「正しさ」の内容は変わるものである。（2019年10月26日...

再生時間：06:29

追加日：2020/03/16

ポピュリズム化する社会で「正しさ」をどう考えるべきか

哲学から考える日本の課題～正しさとは何か（7）ポピュリズムと言葉の問題

今日のポピュリズム的潮流に対して、古代哲学の「正しさ」の観念はいかに示唆を与えてくれるのか。ポイントとなるのは、「正しさ」が原理原則によって判断される法廷的なイメージではなく、文脈依存的な「正しい人」に向かうプロセス...

再生時間：10:23

追加日：2020/03/23

日本人の価値観は何によって形成されているのか

哲学から考える日本の課題～正しさとは何か（8）質疑応答編1：宗教と道徳

日本は宗教性が薄いと思われがちだが、実際には戦前から日本における重要な要素として、宗教は位置付けられてきた。それを含め、「日本人の価値観が何によって形成されているのか」というのは大きな問いである。（2019年10月26日開催...

再生時間：11:23

追加日：2020/03/30

「無責任の体系」を生むのはイマジネーションを欠いた社会

哲学から考える日本の課題～正しさとは何か（9）質疑応答編2：無責任の構造

日本では最近、不祥事が起きても、以前に比べて責任を取らず開き直ったり、居座ったりするケースが多く見受けられる。こうした問題は今に始まったことではなく、「無責任の体系」「悪の陳腐さ」として歴史的に論じられてきた。日本に...

再生時間：11:45

追加日：2020/04/05

「世界哲学」は日本や世界の課題を解決する処方箋となるか

哲学から考える日本の課題～正しさとは何か（10）質疑応答編3：世界哲学

新しい時代に求められる哲学は、蓄積されてきた既存の知見を再構成し、新たな枠組みを創出することで生まれる「世界哲学」である。そこでは既存の哲学から離れていった「人間」の問題を再考し、新しい社会状況に適した概念を提示する...

再生時間：05:50

追加日：2020/04/13

シンギュラリティ後の世界を見据え、古典の役割を問う

哲学から考える日本の課題～正しさとは何か（11）質疑応答編4：古典の役割

少子高齢化や人口減少、シンギュラリティへの到達など、日本社会が迎える新たな状況に際し、どう行動していったら良いか。あるいはそのために古典はどんな役割を果たすのか。そこでポイントとなるのは「想像力」で、それを培うという...

再生時間：11:00

追加日：2020/04/20

「儒教」は近代化に目障りだった？　朱子学・陽明学と啓蒙主義の対比から見えるものとは。　

東アジアにおける近代の啓蒙～儒教と近代（全4話）

再生時間： 46:29

収録日：2014/10/07

追加日：2015/01/28

中島隆博
東京大学東洋文化研究所長・教授

胡適が中国に導入した新哲学「プラグマティズム」とは？

東アジアにおける近代の啓蒙～儒教と近代（１）胡適と福沢諭吉の「浅い啓蒙」

胡適と福沢諭吉は、ヨーロッパ的な啓蒙に対して、中国と日本でそれぞれ「浅い啓蒙」を行ったという。浅い啓蒙とは一体何か。中国と日本に何がもたらされたのか。中島隆博氏が東アジアにおける近代の啓蒙を語る。（全４話中第１話目）

再生時間：12:22

追加日：2015/01/28

儒教は東アジアの近代的な啓蒙にとって目障りな存在だった

東アジアにおける近代の啓蒙～儒教と近代（２）浅い啓蒙と深い儒教

胡適や福沢諭吉が目指した「浅い啓蒙」にとって、「儒教」はどうも目障りな存在だったようだ。浅い啓蒙と深い儒教の相容れない関係を、中島隆博氏が説く。（全４話中第２話目）

再生時間：13:13

追加日：2015/01/29

仏教を超え内面に向かう「啓蒙」へ！　朱熹が採った道とは？

東アジアにおける近代の啓蒙～儒教と近代（３）仏教から新儒教へ～朱熹と朱子学

宋代に朱熹が築いた「朱子学」とは、何だったのか。後に東アジアの近代的啓蒙に色濃く影響することになる宋代・明代の「新儒教」の発生以前にさかのぼり、儒教と啓蒙の絡まりをひもとく。（全４話中第３話目）

再生時間：11:47

追加日：2015/01/30

朱子学と陽明学の違いは…王陽明の「心学」は一種の独我論

東アジアにおける近代の啓蒙～儒教と近代（４）王陽明の転換～陽明学の誕生と変遷

しかし朱子学は宿命的に、啓蒙の限界に行き当たらざるを得ない。王陽明の陽明学は、それへの反論として生まれた。だが陽明学は、やがて東アジアの近代化の中で、諸勢力の思惑に利用されていく。胡適や福沢諭吉の「浅い啓蒙」は、なぜ...

再生時間：09:07

追加日：2015/01/31

王陽明以降の中国思想とアダム・スミス、ヒューム、カントを対比させ、近代への鍵を解きます。

近代中国哲学と西洋哲学（全4話）

再生時間： 1:19:47

収録日：2014/12/19

追加日：2015/06/15

中島隆博
東京大学東洋文化研究所長・教授

規範をどう考えるかによって王陽明の弟子たちが分裂

近代中国哲学と西洋哲学（１）陽明学左派の思想

王陽明以降の中国思想は、「規範」という難問に直面した。彼らはそれをどのように考えたのか。中国哲学者でありながら西洋哲学にも詳しい東京大学東洋文化研究所教授・中島隆博氏が、洋の東西を渡り歩くシリーズ「近代中国哲学と西洋...

再生時間：19:57

追加日：2015/06/15

「シンパシー」に規範の根拠を求めた清朝考証学の泰斗

近代中国哲学と西洋哲学（２）清朝考証学・戴震の思想

性善説の「性善」には、味と同じような仕組みがある。清朝考証学の泰斗と呼ばれた戴震はそう主張した。それは一体どのようなことなのか。東京大学東洋文化研究所教授・中島隆博氏が洋の東西を渡り歩くシリーズ「近代中国哲学と西洋哲...

再生時間：21:55

追加日：2015/06/29

「共感」によって道徳を基礎付けようとした「道徳感情論」

近代中国哲学と西洋哲学（３）１８世紀西欧の道徳思想

アダム・スミス、デビッド・ヒューム、イマヌエル・カント。１８世紀ヨーロッパの思想家三人を取り上げ、１８世紀、近代グローバル化時代に洋の西と東で共有されていた問いを俯瞰する。東京大学東洋文化研究所教授・中島隆博氏が、洋...

再生時間：17:35

追加日：2015/07/02

近代は三つの領域が埋め込まれた状態からの解放が始まり

近代中国哲学と西洋哲学（４）明代の人民主権思想

近代の成立要件となる「民主主義（人民主権）」は、中国哲学において、どのように展開してきたのか。１７～１８世紀・明代末期の二人の思想家、繆昌期と黄宗羲を取り上げ、近代中国の公共空間論を考える。東京大学東洋文化研究所教授...

再生時間：20:20

追加日：2015/07/06

中国では神様としてまつられている三国志の英雄・関羽。中国的な「義」の本質に迫ります。

関羽の「義」と現代中国の関係（全3話）

再生時間： 36:30

収録日：2018/03/15

追加日：2018/07/30

渡邉義浩
早稲田大学常任理事・文学学術院教授